第1674章 这出题的人，简直是个天才！ (第2/2页)
　　
　　它甚至是一句正确的废话。
　　
　　但高阳偏用这一句十分正确的废话，考出了一个致命的问题。
　　
　　这第一问看似很简单，仿佛就是让你自己下个判断，你是觉得治国当先教化，还是先富民？
　　
　　这是一个看似十分温和，实则却十分险恶的排序题！
　　
　　这一问，他是在逼考生在两个不能放弃的价值之间做出选择！
　　
　　你若回答“先教化，后富民”，那管仲的原话就抽了你的脸。
　　
　　百姓还饿着肚子，你教什么礼义？你让他们拿什么知荣辱？
　　
　　你这是典型的站着说话不腰疼。
　　
　　你若说“先富民，后教化”，这符合了管仲的这句话，但要知道在儒学传统里，“教化”乃是地方官的第一职责，是圣人之道的落实！
　　
　　你把它放到第二位，那就等同于承认物质利益优先于道德训导，旧派读书人会觉得你在挖儒学的墙角。
　　
　　然而最险恶的还不是第一问的二选一，而是第二问！
　　
　　若百姓饥寒，地方官空谈礼义，是否为政？
　　
　　这一问，等于直接把第一问的抽象排序题，直接变成了一个画面。
　　
　　李文轩的脑海中甚至出现了一个场景。
　　
　　一个县遭了旱灾，百姓饿得啃树皮，可县令不组织赈灾，不开仓放粮，不向上报灾，反而在县学里讲“饿死事小，失节事大”，让百姓安分守己，不要闹事，不要偷粮，不要聚众。
　　
　　然后高阳在卷子上问你：这是为政吗？
　　
　　你如果回答是，那就是说这种不顾百姓死活、只讲空头礼义的官，也叫“为政”。
　　
　　那你这个人的良心被狗吃了。
　　
　　你如果回答不是，那你就等于公开判定相当一部分地方官的日常做法！
　　
　　你就是在说他们根本不配叫“为政”！
　　
　　你要在这个考场上，用圣人经典为武器，砍向现实中遍布朝野的庸官腐吏。
　　
　　这就不是背经义了。
　　
　　这是叫你表态。
　　
　　听着似乎也倒不难？
　　
　　只要顺着考官的意思，顺着高阳的意思，狠狠地批判不就行了？
　　
　　这不就能拿高分？
　　
　　但你别忘了，明经科最多的不是寒门子弟，而是世家子弟！
　　
　　他们家族里便是当着地方官的长辈，他们自幼听的就是“牧民如牧羊”的旧训！
　　
　　谁不知道富民重要，但谁又敢说不富民就是伪政？
　　
　　高阳就是直接掀开了这层华丽的外衣，逼你去正视那个答案！
　　
　　你想答好这道题，首先是你敢不敢承认百姓的肚子比圣贤书更急！
　　
　　如果你依旧觉得教化比吃饱肚子重要，那就是读圣贤书读傻了，趁早滚吧。
　　
　　其次，你敢不敢在考卷上公开批评这种“空谈礼义”的官场风气。
　　
　　你爹，你老祖，你二叔，你三舅，你二大爷就可能是这种人，你敢骂吗？
　　
　　只有干了这些，这题你才真的有资格答了。
　　
　　你能不能给出教化不可废，但要有根的辩证解法，并且答的十分好。
　　
　　但最让李文轩拍案叫绝的是最深的一层，你该如何定义“为政”。
　　
　　一个地方官在那里对饥饿的百姓大谈礼义，这到底叫不叫为政？
　　
　　如果你说这不叫为政，那你心目中真正的“为政”是什么？
　　
　　这是不是意味着，做官的第一要务不是替朝廷看守百姓，而是先让百姓活下去？先让百姓吃饱穿暖？
　　
　　这个问题一旦答深了，那就是在重新定义“官”这个字的含义。
　　
　　这才是高阳真正要问的核心！
　　
　　呼！
　　
　　李文轩深吸了一口气，一脸凝重。
　　
　　这出题的人真是活阎王吗？
　　
　　这些题，简直出的太好了！
　　
　　他简直是个天才啊！