第1722章 大战来临 (第2/2页)
要驾驭清灵之仙气，需要道心；驾驭众生之人气」，需要顺从民心。
顺从民心之举，即为人道之德行。」
玉煜迟疑道：「当日太师御鼎征天，也符合民心？」
羽太师道：「符合大秦子民的民心。大秦为正朔，大秦子民的民心能代表人族之民心。
现在大秦失去正朔地位，哪怕给我九鼎，哪怕我的所作所为符合大秦整体利益，也无法如之前一样九鼎御龙」了。
陈胜与项羽能祭炼九鼎，是因为他们拥有天命。
民心即天心，民意即天意。纯粹的天命并不能御鼎，天命背後的民意，才是御鼎的根基。
陈胜和项羽携亡秦天命而生，他们代表的民意是过去数百年被朝廷压榨、祸害之亿万百姓的民意。
如今他们若在中原胡作非为，当代百姓之民意，会让他们付出代价。」
胡亥笑道：「亚父的道理，我完全明白。我们推行十年仁政，就是在争取当代百姓」之民意，以抵消过去亿万百姓之怨气。」
玉煜淡淡瞥了他一眼，又问道：「太师为何觉得背负亡秦天命的他们，会很快失去九鼎？按理说，我大秦逆转天命有多难，他们失去天命就有多困难。」
羽太师道：「天命所代表的民意，非他德行所得，有天命不代表有德行。
而御鼎需要的是德行上的境界与觉悟。
天命只是祭炼九鼎的门槛，驾驭九鼎还需要自身对人族道义的感悟。
陈胜和项羽有天命无德行，故而只能短暂拥有九鼎。
如果当日在泰山之巅举鼎的是魏王咎，或者赵王歇，情况又不一样了。
魏咎和赵歇的道德觉悟不如我，道德境界或许比我略高一筹。
他们是比较传统的贤人，能比较长的时间拥有九鼎。
尤其是魏王咎。
魏国目前贤君配贤臣，朝中风气非常清正，是反秦诸侯王中的一股清流。
如果中原恢复到春秋战国时代，他们说不得能把大禹鼎永远留在魏国，直到他们去世，而子孙不肖，未能继承先祖遗风。」
冯去疾惊道：「如此说来，上次在泰山之巅九鼎遁走，还帮我们避开了一次大劫？」
羽太师摇头道：「大劫算不上。韩王成任贤爱民，也算一位贤人」，他的宰相张良更是贤得没话说，可为何我没将他算进去？
因为韩王成举鼎，张良在边上施展龙气御鼎秘法配合他，两人都把吃奶的劲用出来，依旧举不起大禹鼎。
举鼎需要天命与实力，持鼎才需要德行。韩王成连第一个条件都满足不了，韩国太虚弱了。
魏国比韩国强很多，可过去几年咱们对魏国打压得很厉害，他们没机会发展。
魏咎他们还不止是国力弱小，他们自身的能力也不够。」
李斯若有所思道：「他们要麽能力够、德行不足，要麽德行够、实力不足，所以他们都不是真命天子？
真命天子德行、势力、能力都强大无缺？
如今中原反秦逆贼，似乎没人符合这一条件。」
羽太师淡淡道：「德才兼备的真命天子肯定存在，他没有崭露头角，让你一下子看出来，不就是我们这些年努力的结果？」
李斯怔了怔，慨叹道：「太师言之有理，养护陈胜的确很有必要啊！那项梁—
」
羽太师擡手将他的话打断，「项梁你们别管，该怎麽对付他就怎麽对付，别想着留力，你们还不配！
陈胜是早衰的老狮子，挥不动爪子了。
项梁却是过江猛龙。谁要是敢在战场上轻视他，很可能把小命丢掉。」
顿了顿，她又补充道：「我可以明白告诉你们，大秦将项梁当成陈胜第二」的流言，纯属无稽之谈。」
一只有我才能将项梁当成陈胜第二。
「项梁其实有大帝之姿，但受困於浅滩，必须风云际会才能化龙飞天。」
李斯表情扭曲：我明白，你担心今日梦境会议再次被反秦逆贼知晓，故意说假话扰乱视听。可糊弄人也不能这样胡说八道呀！完全没人信。
其实羽太师真没胡说八道。
刘邦和项羽就是项梁的「聂风」和「步惊云」，他们一柔一刚，风云合璧，摩诃无量。
上辈子，其他反秦诸侯几乎都是看客，真正灭秦靠他俩就够了。
而此时项梁将「风云」收归摩下，不是帝王之「资」是什麽？
可惜「风云」不常有，「雄霸」也不常有。
要知道小羽前世，刘邦西进时，只从楚国带走几千人，等他屯兵霸上时，已经拥有十万兵马。在项梁麾下，刘邦能这样打？或者，敢这样发展？
跟着项梁，刘邦一辈子没出息！
在梦境会议的後半段，羽太师并没多言。
即便是战略分析，也是几个老将在讨论。羽太师听他们分析，还获益匪浅呢！
只是在李斯制定「战时政令」时，羽太师插了一句话，「即便这次要打大仗了，咱们依旧不要折腾老百姓。
十年仁政」规定了要免老百姓的兵役、徭役，就要信守承诺，贯彻到底。」
李斯皱眉道：「我不是想折腾他们，是不得不折腾他们。
将他们编入军中，甚至是在保护他们。
那七十二路诸侯超过百万大军，必定会如同七十二把钢刷，把中原刷得乾乾净净。」
有句话叫「贼来如梳，兵来如篦」，来形容军队对百姓的劫掠还要胜过土匪。
这不是某一路诸侯，或者某个将军带领的士兵军纪涣散，不当个人。在这个时代，这几乎是一种常态。
《孙子兵法》上直接说了，取用於国，因粮於敌。兵器自己国内提供，粮食尽量掠夺敌人。